. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> مسعود ، لكن لم يترجم له المزي في " التهذيب " ، ولا استدركه الحافظ في " تهذيبه " و " تقريبه " ، وذكره المزي في الرواة عن عمرو بن الشريد ، ولم يرقم له برقم النسائي ، ولم نجد له ترجمة في " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم ، ولا في " ثقات " ابن حبان ، ولا في غيرهما من كتب الرجال ، وجاء اسمه في " النكت الظراف " : عبد اللَّه بن عطية بن عمرو الثقفي ، ولم نقع له على ترجمة كذلك ، وبقية رجاله ثقات غير ابن إسحاق - وهو محمد - فصدوق . يعقوب : هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه الدارمي ( 2313 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 5301 ) - ومن طريقه ابن حزم في " المحلى " 367 / 11 - والطبراني في " الكبير " ( 7244 ) من طريق يزيد بن زُريع ، عن محمد بن إسحاق ، بهذا الإسناد ، بألفاظ متقاربة ، ولفظ النسائي : " إذا شربَ الخمر فاجلدوه ، ثم إن شرب فاجلدوه ، ثم إن شرب فاجلدوه ، ثم إن شرب فاقتلوه " . وبهذا اللفظ هو صحيح لغيره ، كما سيرد . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " 372 / 4 من طريق محمد بن مسلمة ، عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن عمرو بن الشريد ، عن الشريد ، مرفوعاً بلفظ : " إذا شرب أحدكم الخمر فاجلدوه ، ثم إن عاد فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه " . قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي . قلنا : حديث الحاكم صحيح لغيره ، لأن في إسناده محمد بن مسلمة - وهو ابن الوليد أبو جعفر الواسطي الطيالسي - قال الخطيب في " تاريخ بغداد " 305 / 3 : في حديثه مناكير بأسانيد واضحة إلا أن الحاكم ذكر أنه سمع الدارقطني يقول : لا بأس به . ثم قال الخطيب : رأيت هبة اللَّه بن الحسن الطبري ( وهو أبو القاسم اللالكائي ) يضعفه ، وسمعت الحسن بن محمد الخلال يقول : ضعيف جداً . وذكره الهيثمي في " المجمع " 277 / 6 - 278 ، وقال : رواه الطبراني ، وفيه عبد اللَّه بن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي ، ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . قلنا : فاته أن ينسبه لأحمد .